九月的天不热，但小白依旧汗如雨下，豆大的汗珠越过了眉毛，沁入眼眶蛰得人流泪。
小白的手在发抖，这种双臂控制不住的抖动已经持续了很久，或者说他觉得过去了很久。
不足六岁的孩子要拉动八石弓，不比魏国操十二石强弓的魏武卒差，然而，真正使他颤抖的不是这个，是他不知道自己应该拉开多少，满弦，半弦或者只是轻微地弹拉一下。
《周礼·地官司徒·保氏》：“养国子以道。乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。”
其中五射之一的“白矢”不仅要求射中靶心，而且钻进靶板的箭尖需要刚好露出头。当小白从百晓生处知道这点后，他表示创出这种考核方式的人“非人哉”。
小白不熟悉手中的弓箭，也不熟悉目标靶板的厚度，更没机会抱佛脚练习——他没有准入证明进不了学宫，这算是他两辈子碰到的最憋屈的考试。这种憋屈，在同他一批的学宫弟子陆续完成考核后更浓重了，小白有些崩溃。于是，他闭上双眼，手中弓弦一松，箭矢射出去，至于结果就交给天意。
然而天意终究比不过人意，那裁判员根本没看结果，大声宣告：“通过。”小白第一个念头是，自己走后门了。第二个念头是，这开后门的裁判是谁？他竟然不认识。“他是齐墨相夫氏一脉弟子，看到了你腰上的钜子令。”这时百晓生传话。
鬼鬼祟祟地环顾一圈，小白下了场，反正他射中了靶心，只不过大概率没露头或者露过了而已。
监考的邹子微微一笑，而古板的荀子眉头一皱，欲言又止，终于也没说什么。扶阳和珍薇在监考席，她们是特招生不用考试，此时笑的正开心。
接下来去御场考驾车，小白表示自己是老司机，此前数月横跨了整个中原，驾车跑圈当然不怵。但老司机也有翻车的时候，比如“过君表”，也就是驾车路过检阅台要行礼。小白突然从老马换成了新马，一路狂飙有些得意忘形了，然后路过检阅台直接跑过头，就像考半坡停车时直接冲上坡顶一样，珍薇捂着双眼不忍直视。
于是明明他一骑绝尘是第一，瞬间又变成了倒数，重新跑一圈。
第三项的书法不论，识字和写作文是小白的强项。至于第四项的算学，小白开始秀了。
他拿着一根小棍子在地上画着所有人都不认识的符号。第一题，计算几何的面积和体积并倒着求边弦，小白直接上手；第二题，单位换算和分配问题以及延伸一下的盈亏、赋税问题，小白想了想；第三题，方程和勾股定理，速算结果全对。至于过程，这会儿轮到学宫其他人崩溃了。
到此时六项磕磕绊绊过了四项，剩下折磨人的“礼”和“乐”，也是后世常用的套路之一。
稷下学宫明面上的考核全都结束，而最后一步是学宫大祭礼——祭天、祭地、祭周、祭祖以及祭祀先贤。没人提醒，从众人跨入大殿的那一刻，两项考核同时开始。老生余光玩味地打量着新生，而丝毫未察觉套路的新生可能从跨过门槛的第一步就错了。
得亏小白身经百战，更离奇的套路他都遇到过。
礼乐是古人避不开的核心，就像后世各种考试一样，用条条框框将人分成一块一块。
白毛浮曾见识过仿制的曾侯乙编钟——正品是国宝不展出，它使用的音阶同现代C大调音阶相同，而小白即将要演奏的是黄帝时期的《云门大卷》，也是用十二音阶谱成。虽没有后世十二平均率那么规则，但这可是公元前三千年左右的产物。
这也是珍薇唯一需要参加的一项，因为六乐之末的《大武》是祭祀周朝的礼乐。
穿着云纹祭服和一群人跳大神，小白膈应的紧，而看小白跳的荀子更是后槽牙疼。
考完六门的小白被荀子叫去了儒阁，一轮面试开始。
“何为‘射’？”荀子问。这是第一项操作考试的内涵。操作从来不是重点，就像机修工，修的不是机器是理论。
小白端正回答：“射，为律己。一言一行，一分一毫，谨守规矩，不敢越雷池半步。”
如果“射”只是追求精准，追求杀伤力，大可不必定下那么多规矩。实际上，“射”考核的不是靶上的结果，而是引而不发时的状态。结果存在意外，但状态反应的必定是人的素质，包括臂力和注意力。
“何为‘御’？”荀子又问。
小白答：“御，为平衡。洞悉世事，明辨人心，不缓不急，衡以持久。”
如果“御”只是当个老司机，追求速度，大可不必“跑40”、“跑弯道”等等。考核的车上挂着铃铛，驾车的马儿都不熟悉，跑的路也不知路况……如果对这些细节把握不到位，无法驾驭，自然达不到又快又稳，而且那铃铛还很烦人。
“何为‘书’？何为‘数’？”荀子三四问。
小白开始纠结了，第三个问题好答就是“修身养性”，但到了第四个问题需要斟酌。按一般情况回答，“数”偏重于得失，算不清楚就是糊涂，也就是得失、判断混乱。但这主考官是荀子，荀子对“数”的延伸理解可能是“规律”——毕竟他崇尚规律，“数”恰好可以广泛地展示规律。
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