“最后，十字别，实际上就是十字脊顶，由两个屋顶九十度垂直相交而成，可以是悬山式，也可以是歇山式，是古代中国一种非常特别的屋顶形式。现有代表建筑如：北京角楼、承德避暑山庄的水流云在亭，北京北海公园妙相亭、金陵大学钟楼（今南京大学北大楼）等。”
话到最后，曹七七话锋一转：
“当然，除了这十个，还有一种说法叫做：一封书、二柱门、三才升、四阿顶、五凤楼、六分头、七架梁、八吉祥、九脊帐。”
“所为七架梁就是：六椽栿，宋式建筑中大小不一房梁的叫法，清朝叫“七架梁”宋式的梁架叫法比清式少一个数”
“八吉祥指的则是八种中国传统吉祥图案，分别是：宝瓶（藏语称-文巴）、金鱼（藏语称-塞聂尔）、宝伞（藏语称-督）、妙莲（藏语称-白玛）、右旋海螺（藏语称-冬嘎也齐）、吉祥结（藏语称-华维）、胜利幢（藏语称-竖参）、金轮（藏语称-括尔洛），这些和大清皇室选择藏传佛教有关，总之久而久之流传了下来”
众人频频点头，一边听，一边疯狂百度。
“完事了吧”
曹七七牛头问系统。
“啊。哦，完事了”
系统点头。
“那就赶紧下一个，作为工具人，怎么办事这么墨迹呢，还得让我亲自上，要你有何用”
曹七七冷冷瞥了系统一眼，掉头径直穿过二柱门，朝前走去。
系统委屈巴巴，很快跟上了小萝莉的脚步来到了石五供前：
“在隆恩殿见过景泰蓝的五供，现在大家应该都知道这是什么了，没错，这就是石五供，都是石头雕刻而成”
“起名真草率”
冷不防，曹七七吐槽了一句，丝毫不影响系统的操作。
“石五供始见于明代永乐帝长陵，是从佛教中借用的供养祭器，看着须弥座应该不难理解”
随着镜头缭绕，画面中硕大的石五供出现在众人视野之中，中央香炉之中石柱高高凸起，表面祥云缭绕，一只五爪金龙穿梭其中，腾云驾雾翱翔九天，回首间俯瞰众生，酷似帝皇睥睨天下。
“嘉庆二十三年佚名刻《钦定大清会典图》之太岁殿祈祀陈设，卷十三礼制：五供排列：瓶、烛、鑪、烛、瓶（鼎豆壶）。卷十七之文昌庙陈设同上。若低一级之三供则为烛、鑪、烛，如先医庙等。”
“五供作为佛前供器，用五供供佛表示对佛、菩萨的恭敬和礼拜。《法华经。法师品》有云：华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幛幡、衣服、肴馔，作诸伎乐，人中上而供养之”
“其中，香炉又称信香，佛教认为香为信使，佛前点香，皈依佛的诚心可达佛前；”
“蜡台小盘口的尖细顶端是安放“藏蜡”的，拜佛、念经时焚香燃烛，以示光明。”
“蜡台的两侧为花觚，花觚内通常插放灵芝或孔雀翎，念经时，用孔雀翎蘸水向四周摔洒，名叫“散崇”或“弹法水”，以示吉祥。”
“佛教里讲究“三”这个数字，而“香炉、烛台、花觚”代表了“三具足”，三者缺一不可。”
“最为重要的是，五供象征了佛家六度，即六种度过生死到达彼岸的途径：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。”
众人耳目一新：
“原来祭台上的器物居然还有这么多讲究？”
“不然呢，就好像清明节，你给你家仙人祭祀，难道随随便便放块馒头？你信不信半夜你家仙人高低必须去找你谈人生？”
“所以....大清皇室信佛咯”
“是的”
神仙子偷偷摸摸又冒了两句，这两个弹幕一闪而过，唯恐被发现。
“怪不得清宫戏，动不动宫内做法师的都是西域喇嘛”
“除此之外，自清入关以来，石五供无论是从材质、尺寸、外形亦或是位置摆放都有不同变化”
“五供其实是在不断变化的”
老顽童突然冒了出来。
“道友好”
神仙子忽然开口。
“道友好”
老顽童接了话茬。
众人：？？？
啥意思？老乡见老乡？背后开两枪？
感谢：fairy-of-swo、朴灿烈朴sir，投的票票，咳咳，大家周末快乐鸭！
小剧场：
小黑屋内，作者面前摆放着皮鞭、老虎凳、辣椒水。
朴sir：作者，欠的债该还了吧，神仙子都出去了。
说着，当着作者的面，一口气枪毙了七十七个断章狗，画面相当残忍。
作者脚后跟一并，立正道：太君，你的意思，我懂，我们要悄悄滴进村，打枪滴不要。
朴sir：吆西，来，花姑娘滴归我，如花滴，归你。
作者：纳尼？
于是那年那天那夜.....
作者....空有一身泡妞的技术，一直等到第二天。
如花也没来，
江湖传说：
如花在半路上被狗撵了一路。
关于作者那晚到底经历了什么，
不要问，
问就是窝布吉岛。
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